适度妥协,蓄力进取

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哈勃特曾言:“对于所有盲行的船,所有的风都是逆风。”诚如斯言,帆与风的妥协,方能抵达希望的彼岸。适宜的妥协不是懦弱屈从,而是在退让忍耐中蓄力待发。

水流弯弯,是与大地的妥协,但这并不影响它奔流到海的步伐,妥协并非是无原则的退让屈服,而是为了心中的梦想选择的退一步进两步的方式。倘若人人绝不屈服于现状,以反抗一切证明自己的不驯与特立独行,等待我们的将是充满戾气、理性荒芜的社会。

因此,心怀梦想,适度地妥协于不如意的现状,在妥协中增加生命的厚度,拓展生命的宽度,提升生命的高度,方能更好地抵达灵魂的高地,抵达人生臻美之境。

适时的妥协,让我们放慢匆忙的步伐,体验生而为人的悲壮与美丽。倘若生命仅是在一味的横冲直撞中消磨殆尽,那么生命留给世界可能只是浅薄和粗陋。西西弗斯妥协于搬运巨石的枯燥重复劳作,但这并非徒劳。于妥协之中,他窥见了自己灵魂的纯粹,将单调的痛苦升华为生命的快乐,将枯燥的劳作化为幸福的踏板。适度的妥协让人心静致远,在妥协中积蓄着前行的勇气和力量。妥协于现状,重整灵魂,才能到达更遥远的未来。真正的智者总能在合适的地方妥协,既是对自己的精神保护,亦是以此证明自己的重剑无锋。

学会妥协,是向完美理性追求的要义和必需。事物发展是前进性和曲折性相统一。在曲折中向前进,是一切新事物发展的途径。(高中政治,增加理论论证的力度)然而,妥协并不意味着对理想的背离,也许它往往会成为人生之路上迈向成功的垫脚石和助推器。适时的妥协,适度地忍让,体现了一个人的智慧和收敛,是大智所在。所以白居易在文章中写道:“孔子之忍饥,颜子之忍贫,闵子之忍寒,淮阴之忍辱,张公之忍居,娄公之忍侮;古之为圣为贤,建功树业,立身处世,未有不得力于忍也。凡遇不顺之境者其法诸。”妥协忍耐之草是苦的,但最终会结出甘甜而柔软的果实。

令人遗憾的是,生活中有太多的人标榜着“叛逆”,不屈服现实而是热衷于另辟门道,由此滋生了许多恶果。生如逆旅,要想一苇航之,就当学会在狂风面前低头,如此方能抵达生之彼岸。而如果一味不知妥协,力量的悬殊仅会让我们遍体鳞伤,隐匿于历史中。如果勾践在强敌面前不忍辱负重,何来恢复越国并称霸诸侯;如果韩信在市井之徒的侮辱轻蔑面前拔剑而起,可能早横尸街头,何来拜将汉中,助刘邦统一天下的伟业。因此,我们面对困境,应当适度妥协,多一些蓄力,少一些鲁莽,如此方能更好地历尽人生中无知的风雨。

学会适时的妥协,需要有洞察世相的锐利双眼,亦需拥有屈服(退让、忍耐)的勇气。林徽因被围困李庄时,放下架子,选择提瓶上街买醋,待时局好转又书写着中国建筑史上的传奇。与之相反,川端康成缺乏退让于悲壮现实的勇气,选择含煤气自杀,让无数人扼腕叹息。两个如此才华横溢的人,结局却大相径庭。面对人生不可预料的灾祸,面对人生不可避免的苦痛,我们要理性地认识事情的原委,做出合理的分析和判断,并且还要勇敢地直面屈辱甚至勇敢地忍耐避让。

古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。妥协不是懦弱,而是理性忍耐,等待前进的更好时机;蛮干直冲则是一种悲哀,往往把自己逼向死路。人是一棵会思考的苇草,学会适度妥协,蓄力进取,丰满太仓之一粟的生命!