《徐淑简介》 ► 查看1篇诗文

徐淑东汉女诗人（约公元一四七年前后在世），陇西（今甘肃东南）人。徐淑有诗集传世。（《补续汉书艺文志》）所作今存《答秦嘉诗》一首及答书二篇。

秦嘉、徐淑，东汉诗人。秦嘉，生卒年不详。字士会。陇西（今属甘肃）人，徐淑丈夫。桓帝时，为郡吏，岁终为郡上计簿使赴洛阳，被任为黄门郎。后病死于津乡亭。徐淑，生卒年及字号均不详。陇西人，秦嘉妻。秦嘉赴洛阳时，徐淑因病还家，未能面别。秦嘉客死他乡后，徐淑兄逼她改嫁。她“毁形不嫁，哀恸伤生”（ 《史通·人物》），守寡终生。秦嘉、徐淑夫妇恩爱，都能诗文。今存秦嘉诗6首、文2段；徐淑诗1首，文3段；除徐淑《为誓书与兄弟》外，都是夫妇往来叙情之作。秦嘉的《赠妇诗三首》为赴洛留别之作：“临路怀 惆怅，中驾正 踯躅。浮云 起高山，悲风激 深谷。良马不回 鞍，轻车不转 毂。针药可屡进，愁思难为 数”（其二），深情依恋，笃 诚叮咛；“清晨当引迈，束带待鸡 鸣。顾看空 室中，仿佛想 姿形”，“宝钗 好耀首，明镜 可鉴形。芳香去 垢秽，素琴有 清声”（其三），痴心 絮语，真挚 可爱。徐淑答诗说：“瞻望兮 踊跃，伫立兮 徘徊，思君兮 感结，梦想兮 容晖。”同样一往情深、无限衷诚。这几首诗共同特点是：“絮 叨衷情，如同对 晤，明白如 话，真实 动人。钟嵘《诗品》把他们列入中品，以为“夫妻事既可伤，文亦凄怨”，并指出徐淑诗仅次于班婕妤《怨歌行》，为汉代难得女诗人。而清代沈德潜指出：“词气和易、感人自深、然去西汉深厚之风远矣。”（《古诗源》）恰道出他们的、诗歌与无名氏《古诗》一样具有东汉后期文人抒情诗的时代特点

在甘肃通渭县城西八十华里的榜罗镇附近有个秦家坪，坪上有一座合葬墓，里面安静地睡着甘肃省东汉时期的杰出“夫妻诗人”——秦嘉和徐淑。

据《辞海》释，秦嘉是东汉诗人，字士会，陇西(今甘肃东南)人，为郡上计吏。所作今存《与妻徐淑书》、《重报妻书》及《赠妇诗》四首，《述婚》诗一首。徐淑是东汉女诗人，陇西(郡治在今甘肃临洮南)人，桓帝时，其夫秦嘉为郡上计吏，赴洛阳，徐淑病居娘家，未能当面告别，因此相互以诗书赠答，表示怀念之情。她的作品大部分散失，今仅存《答秦嘉诗》一首及答书二篇秦嘉和徐淑感情极好，这种纯真的感情体现在创作上，便是感情真切，凄楚动人，婉转和谐，流畅自然。例如，秦嘉的《述婚》诗是这样写的“纷纷婚姻，福祸之由。卫女兴齐，褒姒灭周。战战兢兢，惧其不俦。神启其吉，果获好逑。适我之愿，受天之休。”翻译成现代文，其大意就是：观察那纷繁的婚姻现象，它可以带来幸福也能产生祸殃。春秋战国时期的卫女使齐国兴旺，而褒姒一笑却使西周灭亡。因此人们选择配偶无不谨慎，唯恐找不到志同道合的对象。而我却得到上天的垂顾，所以得到了徐淑这样美好的新娘。她真使我满意极了，感谢天地神灵实现了我的愿望。

秦嘉和徐淑的诗，受到了我国历代诗论家和诗选家的称赞，也得到历代读者的尊敬。如今，她俩的合葬墓和碑刻，已成为通渭县的著名古迹之一。人们怀念这对“夫妻诗人”敬仰他俩为中国古代文学发展所作的贡献，也十分钦慕他俩那种始终不渝的笃诚爱情。

秦嘉、徐淑，东汉诗人。秦嘉，生卒年不详。字士会。陇西（今属甘肃）人。桓帝时，为郡吏，岁终为郡上计簿使赴洛阳，被任为黄门郎。后病死于津乡亭。徐淑，生卒年及字号均不详。陇西人，秦嘉妻。秦嘉赴洛阳时，徐淑因病还家，未能面别。秦嘉客死他乡后，徐淑兄逼她改嫁。她“毁形不嫁，哀恸伤生”（ 《史通·人物》），守寡终生。秦嘉、徐淑夫妇恩爱，都能诗文。今存秦嘉诗6首、文2段；徐淑诗1首，文3段；除徐淑《为誓书与兄弟》外，都是夫妇往来叙情之作。秦嘉《赠妇诗三首》为赴洛留别之作：“临路怀惆怅，中驾正踯躅。浮云起高山，悲风激深谷。良马不回鞍，轻车不转毂。针药可屡进，愁思难为数”（其二），深情依恋，笃诚叮咛；“清晨当引迈，束带待鸡鸣。顾看空室中，仿佛想姿形”，“宝钗好耀首，明镜可鉴形。芳香去垢秽，素琴有清声”（其三），痴心絮语，真挚可爱。徐淑答诗说：“瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊，思君兮感结，梦想兮容晖。”同样一往情深，无限衷诚。这几首诗的共同特点是：“絮叨衷情，如同对晤，明白如话，真实动人。钟嵘《诗品》把他们列入中品，以为“夫妻事既可伤，文亦凄怨”，并认为徐淑诗仅次于班婕妤《怨歌行》，为汉代难得的女诗人。而清代沈德潜说：“词气和易，感人自深，然去西汉深厚之风远矣。”（《古诗源》）恰道出他们的诗歌与无名氏《古诗》一样具有东汉后期文人抒情诗的时代特点。

秦嘉是东汉桓帝朝陇西郡人。时任郡上计掾一职。在徐淑生病回娘家修养期间，他接到上级命令，去首都洛阳出差。从他的《赠妇》诗中看，临走，他是想见老婆一面的。“遣车迎子还，空往空复返。”他派车接老婆了，没有接到。只是搞不清楚，他派的是私家车，还是公车私用。公事再小都是大事，私事再大都是小事，大是大非问题上不敢马虎。他给老婆留了一封信，这就是《重报妻书》。如下：车还空返，甚失所望，兼叙远别恨恨之情，顾有怅然！间得此镜，既明且好，形观文彩，世所稀有，意甚爱之，故以相与。并致宝钗一双，价值千金；龙虎组履一緉；好香四种，各一斤；素琴一张，常所自弹也。明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身去秽，麝香可以辟恶气，素琴可以娱耳。东汉的陇西郡，郡治不在今天的陇西县，而在临洮。临洮到兰州一百多里，兰州到西安一千多里，走渭水河谷这条路的话，难走！宝（鸡）天（水）间，崇山峻岭，这段铁路大约一半以上是隧道。西安到洛阳又是一千多里。东都西都间开通大道，大约是隋唐以后的事情。

徐淑接到秦嘉的信，回了一封，即《报秦嘉书》。如下：既惠音令，兼赐诸物，厚顾殷勤，出于非望！镜有文彩之丽，钗有殊异之观，芳香既珍，素琴亦好。惠异物于鄙陋，割所珍以相赐，非丰厚之恩，孰肯若斯？览镜执钗，情想仿佛；操琴咏诗，思心成结。敕以芳香馥身，喻以明镜鉴形，此言过矣，未获我心也。昔诗人有“飞蓬”之感，班婕妤有“谁荣”之叹。素琴之作，当须君归；明镜之鉴，当待君还。未奉光仪，则宝钗不设也；未侍帷帐，则芳香不发也。

不知是徐淑误会秦嘉的意思了，还是太懂得丈夫的心了，她表示，你不在家，我一不化妆照镜子，二不弹琴焚香，女为悦己者容，悦己者不在，我容给谁看呢。

秦嘉到洛阳后，被留下来当了黄门郎了。不久，他病死于任，还很年轻。死者长已矣，生者何以堪。留在老家的徐淑悲痛欲绝。可麻烦还不在这里。她本来一心要忠于自己的爱情誓言的，把弱儿幼女拉扯成人。谁知，她的兄弟却强迫她改嫁。她为了抗争：“毁形不嫁，哀恸伤生”。（《史通。人物》）她还写了封《为誓书与兄弟》，义正辞严，大有三军可夺帅，匹夫（妇）不可夺志之气概。但，不久，徐淑却因悲伤过度而死。

秦嘉与徐淑的来往信件见于《艺文类聚》，徐淑给兄弟的信，见于《太平御览》，而夫妇俩的诗文，严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》，均有辑录。秦嘉徐淑成为千古恩爱夫妻的榜样。诗文中，戏剧中，民间语文中，少不了拿他俩的故事说事儿。大约是清代吧，一首香艳词中，有这样的句子：“可人夫婿是秦嘉，风也怜他，月也怜他。”

说到徐淑的诗歌成就，还是要联系着她老公秦嘉一起说的。夫妻二人都可以诗文，当下存秦嘉诗六首和文二段；徐淑诗一首，文3段；除徐淑《为誓书与兄弟》外，都为夫妇往来叙情之作。从文人五言诗发展过程来看，秦嘉与徐淑占有重要的地位，其诗歌作品表明文人五言诗的技巧渐趋成熟。诗歌评论家钟嵘更是在《诗品》中将他们列入中品。以为“夫妻事既可伤、文亦凄怨”，并认为徐淑诗仅次于班婕妤《怨歌行》、为汉代难得的女诗人，作为一个具有独立人格女诗人、徐淑一生为一个情字而活、为情坚守、为情发光。所谓“比目连心游、鸳鸯结伴啼。河枯石已烂、身影不见离”。

秦嘉《赠妇诗》三首和徐淑《答秦嘉诗》一首，是东汉文人五言诗当中出现较早、艺术上较有成就的一组五言诗。秦嘉、徐淑赠答诗创作上的成功，标志着东汉后期文人五言诗创作已趋成熟，五言诗的文人化倾向已趋明朗，五言诗体已告形成且开始活跃于诗坛。秦嘉、徐淑赠答诗还开创了赠答诗这一创作形式，开拓了五言诗题材上的创作领域。徐淑《答秦嘉诗》的骚体五言形式，是四言体、楚骚体与五言诗体相结合的产物，是五言诗体发展史上难得一见的活化石。秦嘉、徐淑今存的诗文并收辑于严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》、逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》。 说到徐淑的诗歌成就，还是要联系着秦嘉一起说的。夫妻二人都能诗文，今存秦嘉诗六首、文二段；徐淑诗一首，文三段；除徐淑《为誓书与兄弟》外，都是夫妇往来叙情之作。从文人五言诗的发展过程来看，秦嘉和徐淑占有重要的地位，其诗歌作品表明了文人五言诗的技巧渐趋成熟。诗歌评论家钟嵘更是在《诗品》中把他们列入中品。以为"夫妻事既可伤，文亦凄怨"，并认为徐淑诗仅次于班婕妤《怨歌行》，为汉代难得的女诗人。作为一个具有独立人格的女诗人，徐淑一生为一个情字而活，为情坚守，为情发光。所谓"比目连心游，鸳鸯结伴啼。河枯石已烂，身影不见离"。

徐淑这首《答秦嘉诗》在流传若干年之后，居然遭遇"抄袭门"事件。有人说这首诗是从《凛凛岁云暮》与《明月何皎皎》两诗中"扒"来的，若将三首诗罗列就不难看出其中奥妙。以下为《答秦嘉诗》："妾身兮不令。婴疾兮来归。沈滞兮家门。历时兮不差。旷废兮侍觐。情敬兮有违。君今兮奉命。远适兮京师。悠悠兮离别。无因兮叙怀。瞻望兮踊跃。伫立兮徘徊。思君兮感结。梦想兮容辉。君发兮引迈。去我兮日乖。恨无兮羽翼。高飞兮相追。长吟兮永叹。泪下兮沾衣。"《凛凛岁云暮》："凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得长巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱；亮无展风翼、焉能凌风飞？眄睐 以适意，引领 遥相希。徙倚 怀感伤，垂涕沾双 扉。"《明月何皎皎》："明月何 皎皎，照我 罗床。忧愁不能 寐，揽 衣起徘徊。客行 虽云乐，不如早 旋归。出户独 彷徨，愁思 当告谁？引领 还入房，泪下沾 裳衣。"出于对学术尊重，以上三首诗是否雷同笔者不敢妄加评论。但是又有人说，天下文章一大抄，就看你会不会抄。不怪人家徐淑，蔡邕《翠鸟》不就是"抄袭"无名氏《庭中有奇树》吗？郦炎《见志诗》不也是"抄袭"无名氏《冉冉孤生竹》的吗？孔融《杂诗》"抄袭"《驱车出东门》和《去者日以疏》。纵观所列之诗，无不可见其无法掩盖的师承关系。关于这一观点，笔者愿意提出几个疑问？假如抄袭成立，那一些名家为什么要抄袭无名氏？抄袭到底该如何界定，有没有个具体的标准？为什么作品出名，就会常常出现抄袭门事件？为什么古往今来，敢于承认抄袭人少之又少，总是找各类理由掩盖其污点？说不清，恐怕永远也说不清的。

人生譬朝露，居世多屯蹇。 忧艰常早至，欢会常苦晚。

念当奉时役，去尔日遥远。 遣车迎子还，空往复空返。

省书情凄怆，临食不能饭。 独坐空房中，谁与相劝勉。

长夜不能眠，伏枕独展转。 忧来如循环，匪席不可卷。

妾身兮不令。婴疾兮来归。沈滞兮家门。历时兮不差。

旷废兮侍觐。情敬兮有违。君今兮奉命。远适兮京师。悠悠兮离别。无因兮叙怀。瞻望兮踊跃。伫立兮徘徊。

思君兮感结。梦想兮容辉。君发兮引迈。去我兮日乖。

恨无兮羽翼。高飞兮相追。长吟兮永叹。泪下兮沾衣。

不能养志，当给郡使，随俗顺时，黾勉当去，知所苦故尔，未有瘳损，想念悒悒，劳心无已，当涉远路，趋走风尘，非志所慕，惨惨少乐。又计往还，将弥时节，念发同怨，意有迟迟，欲暂相见，有所属讬，今遣车往，想必自力。

知屈珪璋，应奉岁使，策名王府，观国之光，虽失高素皓然之业，亦是仲尼执鞭之操也，自初承问，心原东还，迫疾惟宜抱叹而已，日月已尽，行有伴例，想严庄已办，发迈在近，谁谓宋远，企予望之，室迩人遐，我劳如何，深谷逶迤，而君是涉，高山岩岩，而君是越，斯亦难矣，长路悠悠，而君是践，冰霜惨烈，而君是履，身非形影，何得动而辄俱，体非比目，何得同而不离，於是咏萱草之喻，以消两家之恩，割今者之恨，以待将来之欢，今适乐土，优游京邑，观王都之壮丽，察天下之珍妙，得无目玩意移，往而不能出耶。

车还空反，甚失所望，兼叙远别，恨恨之情，顾有恨（怅）然。间得此镜，既明且好，形观文彩，世所希有，意甚爱之，故以相与。并宝钗一双，好香四种，素琴一张，常所自弹也。明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身，素琴可以娱耳。

既惠音令，兼赐诸物，厚顾殷勤，出于非望。镜有文彩之丽，钗有殊异之观，芳香既珍，素琴益好，惠异物于鄙陋，割所珍以相赐，非丰恩之厚，孰肯若斯。览镜执钗，情想仿佛，操琴咏诗，思心成结。敕以芳香馥身，喻以明镜鉴形，此言过矣，未获我心也。昔诗人有飞蓬之感，班婕妤有谁荣之叹，素琴之作，当须君归，明镜之鉴，当待君还。未奉光仪，则宝钗不列也；未侍帷帐，则芳香不发也。

徐淑的这首《答秦嘉诗》在流传了若干年之后，居然遭遇了"抄袭门"事件。有人说这首诗是从《凛凛岁云暮》和《明月何皎皎》两诗中"扒"来的，若将三首诗罗列就不难看出其中"奥妙"。以下为《答秦嘉诗》："妾身兮不令。婴疾兮来归。沈滞兮家门。历时兮不差。旷废兮侍觐。情敬兮有违。君今兮奉命。远适兮京师。悠悠兮离别。无因兮叙怀。瞻望兮踊跃。伫立兮徘徊。思君兮感结。梦想兮容辉。君发兮引迈。去我兮日乖。恨无兮羽翼。高飞兮相追。长吟兮永叹。泪下兮沾衣。"《凛凛岁云暮》："凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得长巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱；亮无展风翼，焉能凌风飞？眄睐以适意，引领遥相希。徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。"《明月何皎皎》："明月何皎皎，照我罗床。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣。"出于对学术的尊重，以上三首诗是否"雷同"笔者不敢妄加评论。但是又有人说了，天下文章一大抄，就看你会不会抄了。不怪人家徐淑，蔡邕的《翠鸟》不就是"抄袭"无名氏的《庭中有奇树》吗？郦炎的《见志诗》不也是"抄袭"无名氏的《冉冉孤生竹》的吗？孔融的《杂诗》"抄袭"《驱车出东门》和《去者日以疏》。纵观所列之诗，无不可见其无法掩盖的"师承关系"。关于这一观点，笔者倒愿意提出几个疑问？假如"抄袭"成立，那些名家为什么要抄袭无名氏？"抄袭"到底该如何界定，有没有一个具体的标准？为什么作品出名了，就会常常出现"抄袭门"事件？为什么古往今来，敢于承认抄袭的人少之又少，总是找各类理由掩盖污点？说不清，恐怕永远也说不清。