水调歌头·元日投宿博山寺，见者惊叹其老

词人在淳熙十六年的元日投宿博山寺，寺中多日未见的朋友惊叹其衰老之速。起句承接词序，自画老态：头白齿豁惹人笑，上片的其余部分皆为议论。天地今古，无涯的空间、无穷的时间之中，人是有穷尽的。人与万物的诞生与消亡，腐朽化为神奇，神奇复化为腐朽，不论贵贱贤愚都逃不出这个循环。对个人而言，百年之后，臭腐、神奇、贵贱、贤愚都不复存在。基于此，佛教宣扬虚空的理论，词人表面上认为谈妙说空的老佛只堪一笑，实则面对匆匆而来的衰老何尝不作空虚之想。

过片一连三个三字句刻画出自己在坐、行、立三种行动中表现出来的老态，它们照应上片开头对外貌的静态描绘，句法齐整，让人印象深刻。动态描绘之后，作者自述了生活状态：“有时三盏两盏，淡酒醉蒙鸿。”辛弃疾嗜酒，以致于喝到“咽如焦釜”“气似奔雷”(《沁园春》)的程度。紧接其后的两个以数量词为修饰的名词性短语，字面上既没有描写的生动又没有议论的锋芒，字面底下却深寓感慨，四十九和一百八两个数字一实一虚：蘧伯玉说自己年五十而有四十九年非，也就是往事皆非，淳熙十六年(1189)，稼轩恰好五十岁，一句“四十九年前事”把本来可以虚用的数词坐实，道出自己的实际年龄，嗟叹光阴倏忽即逝，同时这个不完全句歇后省前，暗示“五十而有四十九年非”的意思;“末路羊肠百八盘”，稼轩青年得志，老而多艰，正是末路曲折，长期志不得伸、罢居乡里的他“望秋先陨”，经历了四十九年前事，走过了一百八盘狭路以后，他被定格在“拄杖倚墙东”的画面中，其中辛酸，不言自明。