碎片化之变与不变

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碎片化，碎整者至于零碎者也。今人多以为习，其利者甚，弊者亦甚。

碎片化者盖“时间碎片化”、“信息碎片化”二属，今人之于此二者，多为同步，暨碎信息诸零散时间。其碎片化多微博、微信朋友圈耳！有士人类和菜头者观之，思及今人知识结构退甚，不免惴惴而忧忧，大呼碎片化之毁今人矣。然此碎片化之过耶？某虽愚劣，以为非然。

碎片化非今人独有，古仁人亦尚之。子不闻欧阳文忠公之“枕上，马上，厕上”乎？其所论者，亦分读物于零碎时光。其零碎若将寝、上厕者皆可以学。足见碎片化于贤者之益甚，而况于吾辈凡夫俗子乎！而碎片化之于今人，弊者甚，利者盖寡。所以然者何？今人之所涉猎，非经史典籍，而为明星八卦者也！其人美其名曰：“吾素不读，今读之，善！”实则潜心于糟糠而颓其思，斯亦积破瓦以砌高塔，垒腐木以筑楼阁，危矣！今人之浅陋，可泣可叹。是当今节奏之快，信息之杂，附庸之甚矣！自媒体时代以来，今人多没于繁务之中，潮流之变更无以寻，故今人多附庸于“廉价”之热点，终泯然浑浑者也！

碎片化者，所宜深慎。而今危亡之际，吾辈虽庸碌，亦当渐效钱思公之碎片化，读经史、说辞，而舍吐槽等俗物。阅经史者，如沐百代之风，如聆古仁人之训，如友千古之智者。观大家之著论，可以知天下；读前人之见闻，可以曾阅历；鉴智者之训诫，可以医愚顿；尚仁人之风华，可以滋性情。而后其见闻弥广，阅历弥深，学识弥精，气质弥优，道德弥善。盖碎片化之读经典者，化整为碎，以碎取整：其时间碎，而所获知识品性为整也。

士人之学识修养积于小，而得之大，劣者以为，欧阳文忠公之“三上”大类如此，今人之碎片化亦宜如此。百代繁华，千秋明月，其变者实繁，不变者亦甚。于吾士人，求学问道之心不可变哉！于经典者，当眷眷，恋恋，孜孜，切切，片刻而不释卷。此所谓碎片化之正道也！盖碎片化者，当严守欧阳文忠公之“三上”及古今士人变与不变之道。固守学者本心，则为善；泯然于混沌庸碌，则亡矣。呜呼，其利其弊，全在于人心。