向善人生

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善良在人性这锅汤里，就像成其根本的水，断断少不得。——题记

一位老僧路过河边，看到一只蝎子在水中挣扎，苦苦不能上岸。他将蝎子捞起，不料却被蝎子蛰了手。第二次路过河边，又看到一只蝎子在水中挣扎，老僧又将它救起，却再次被蛰伤。路人不解，劝告老僧，这害人的东西不值施以援手。而老僧却说：“蜇人，蝎之本性也，不蜇人，失其本性；救人，人之本性也，不施救，失其本性。”老者的话留下的是隐晦的意味深长的思考。

生活原本就是一则寓言，大部分的我们都是寓言里需要点拨的路人，好在我们的生活里有那样的老者，让我们可以认清蝎子的面貌，可以认清自己善良的本性。好在我们的社会也会向我们提供与长者攀谈，向长者求教的机会，让我们的行动向善良靠拢。

莫言是“长者”的一位代表。和和气气，憨厚可爱，质朴纯真的性格让他在与生活接触时多一分亲近感。他为自己下定义时，将善良放在第一位。他的善良有生活点点滴滴积累，创作道路上艰难困苦的雕琢，还有自己内心原则的坚守。不辞采访、礼让记者的高风亮节；关注后辈、亲切指导的仁义厚重。待人时永远是一副笑眯眯的表情，即使不漂亮，也不妨碍人格魅力的散发。他的善不是孱弱与畏缩，因为他也会在大批土匪般的游客拥到他的老宅挖墙角时生气愤怒，那是不友善的骚动惊扰了他。他的善而是现代作家的良心。生活这场没有彩排的现场直播无法预测，流走的部分也不可能更改，但良心则不然，它贯穿着生活与写作的始终。莫言先生不是预言家，所以他老老实实的用真实刻录生活，用冷静看待生活，用客观分析生活，用良心的善装点生活。他将善作为做人、写作、生活、生存的根本准则。莫言先生是收藏家。因此他将生活的点点滴滴真真切切的集入一本本暖意融融的书中。与那些高屋建瓴的、追随领导的、借机求荣的、孤芳自赏的、篡改事实的作品大不相同。不浮夸、不做作、不谄媚、不污蔑，事实就是事实，生活就是生活。良心的善在书中流动，流进一片片高粱地，火红映照着华夏大地。

莫言是“长者”中的一位代表。它代表着千千万万用良心服务社会、用坦诚奉献社会、用执着回报社会的劳动者们。我会因他们而感动，为他们鼓掌。相信所有有良知的人也会像我一样，为他们鼓掌。因为他们、这些“长者”们点醒了我们这些仍处于“懵懂”的人们。我们身处一个不完美的社会，但长者教导我们要去尊重它、相信它、爱它，用善筑建美好。

这个社会给我们的接触长者的机会也很多。一位位感动中国人物、一名名劳动模范、一个个最美称号。这是社会对善的推崇。在这环境里，我们如同人生观价值观等思想意识正在形成的孩童，被每一幕幕良心与真心所惊动。在我们的思想意识里，也会留下“我们要去这样做”的初印象。这弥足珍贵的良心的善，带来了更加完善的人格。让我们有了做善良的人的资质。人们的善良让街边卖馒头的老婆婆的信任延续，信任的延续也让我们获得资质的人有了行善的信心与原动力。

那对“蝎子”呢？人的忍耐终归是有限度的。若一味的忍让，“蝎子”就会像那劣质的气针一样，迟早会扎坏我们满心欢喜刚刚充满了气的心爱皮球。但也不能因为讨厌他，就编造一个他去自家偷了东西的故事，并且再安上一个东西没偷到反倒被自家的狗咬到了的结局。善良是我们做人的准则，佛教倡导“放下屠刀、立地成佛”，轻者我们可以用善去感化他。那些顽固不化并且肆意妄为的“蝎子们”善在此时对他们就失去了意义。社会有法律，有我们，用实践与理论的结合制止“蝎子”的暴行。待到他们真正放下“屠刀”，善才会有效。

善性，是与生俱来的根本，是心底最柔软的部分，是有良心的人都应珍惜的最初本质。善行，是一棵树撼动另一棵树，一片云摇动另一片云，一个灵魂沟通另一个灵魂。珍惜“长者”指导。做一个善良的人。用善装点生活，铸就向善的人生。