问政山
千寻练带新安水，万仞花屏问政山。
自少云霞居物外，不多尘土到人间。
壶悬仙岛吞舟（一作‘丹’）罢，椀-1234-浸星宫沉（一作‘咒’）水闲。
宝箓箧（一作‘匣’）垂金绦（一作‘缕’）带，绛囊绛锁玉连环。
静张棋势（一作‘局’）铺还打，默考仙经补又删。
床并葛鞋寒兔伏，窗横柽几老龙跧。
溪童乞火朝敲竹，山鬼听琴夜撼闩。
草暗碧潭思句曲，松昏紫气度[函]（深）（据《苕》改）关。
龟成[钱]（浅）（据《苕》改），甲毛犹绿，鹤化幽（一作‘黳’）翎顶更殷（一作‘丹’）。
阮洞神仙分药去，蔡家兄弟寄书还。
黄精苗倒眠青鹿，红杏枝低挂白鹇。
容易煮茶（一作‘银’）供客用，辛勤栽果与猿攀。
常寻灵穴通三岛（一作‘楚’），拟过流沙化百蛮。
新隐渐开（一作‘闻’）侵月窟，旧林（一作‘邻’）犹悦（一作‘说’）枕沙湾。
手疏俗礼慵非傲，肘护（一作‘后’）灵方臂（一作‘秘’）不悭。
海上使频青鸟黠，箧中藏久白驴顽。
筇枝健杖（一作‘拄’）菖蒲节，笋栉高簪玳瑁斑。
花气薰心香馥馥，涧声聆耳泠（一作‘响’）潺潺。
高坟自掩浮生骨，短晷难穷（一作‘凋’）不死颜。
早晚重逢萧坞客，愿随芝盖出尘寰。
（见《增修诗话总龟》卷十五。
注一作者为《苕溪渔隐丛诗后集》卷三十八之异文）（按：《苕溪渔隐丛话》录本诗各句次第，与《诗话总龟》有较大不同。
兹录其各联韵脚以存其次第：‘山’、‘间’、‘闲’、‘关’、‘丹’、‘还’、‘斑’、‘湾’、‘鹇’、‘顽’、‘悭’、‘环’、‘蛮’、‘攀’、‘删’、‘跧’、‘闩’、‘潺’、‘颜’、‘寰’。
又按：《增修诗话总龟》云：‘歙州问政山聂道士所居，尝有人陟险攀萝至绝壁，于岩下嵌空处见题诗一首，虽苔藓昏蚀，而文尚可辨，题云黄台词，不知台何人也。
〖下录诗，略。
〗台，国初时任屯田员外郎。
世有全篇。
’《苕溪渔隐丛话》亦以台为‘国初’人。
二本差异甚大，当一录自石刻，一即‘世有全篇’之什。
厉鹗《宋诗纪事》卷二收入本诗。
然详绎本诗及有关记载，此诗应为唐末任钟传从事之黄台所作为是。
主要证据有：一、宋初之黄台，除《总龟》所云外，无他事迹可考。
二、问政山在歙州城外十许里，其地唐末适为钟传所奄有。
黄台为传从事，具备作诗刻石之条件。
三、宋初避太祖讳，‘殷’字亦讳，如殷全义即更名汤悦，而石刻诗中尚有‘殷’字，世传之本始易为‘丹’字，知非）-1235-（宋初人作。
四、胡仔、厉鹗均谓此诗系咏问政先生聂师道之作。
师道事详《苕溪渔隐丛话》引山谷诗、《方舆胜览》、《十国春秋》，为唐末至杨吴初年人，与黄台适同时。
而问政山名或谓始于师道。
则非。
胡仔及闵嗣麟《黄山志定本》卷六均谓山名始于德晦。
德晦为邵孙，约大和会昌间人。
）。
自少云霞居物外，不多尘土到人间。
壶悬仙岛吞舟（一作‘丹’）罢，椀-1234-浸星宫沉（一作‘咒’）水闲。
宝箓箧（一作‘匣’）垂金绦（一作‘缕’）带，绛囊绛锁玉连环。
静张棋势（一作‘局’）铺还打，默考仙经补又删。
床并葛鞋寒兔伏，窗横柽几老龙跧。
溪童乞火朝敲竹，山鬼听琴夜撼闩。
草暗碧潭思句曲，松昏紫气度[函]（深）（据《苕》改）关。
龟成[钱]（浅）（据《苕》改），甲毛犹绿，鹤化幽（一作‘黳’）翎顶更殷（一作‘丹’）。
阮洞神仙分药去，蔡家兄弟寄书还。
黄精苗倒眠青鹿，红杏枝低挂白鹇。
容易煮茶（一作‘银’）供客用，辛勤栽果与猿攀。
常寻灵穴通三岛（一作‘楚’），拟过流沙化百蛮。
新隐渐开（一作‘闻’）侵月窟，旧林（一作‘邻’）犹悦（一作‘说’）枕沙湾。
手疏俗礼慵非傲，肘护（一作‘后’）灵方臂（一作‘秘’）不悭。
海上使频青鸟黠，箧中藏久白驴顽。
筇枝健杖（一作‘拄’）菖蒲节，笋栉高簪玳瑁斑。
花气薰心香馥馥，涧声聆耳泠（一作‘响’）潺潺。
高坟自掩浮生骨，短晷难穷（一作‘凋’）不死颜。
早晚重逢萧坞客，愿随芝盖出尘寰。
（见《增修诗话总龟》卷十五。
注一作者为《苕溪渔隐丛诗后集》卷三十八之异文）（按：《苕溪渔隐丛话》录本诗各句次第，与《诗话总龟》有较大不同。
兹录其各联韵脚以存其次第：‘山’、‘间’、‘闲’、‘关’、‘丹’、‘还’、‘斑’、‘湾’、‘鹇’、‘顽’、‘悭’、‘环’、‘蛮’、‘攀’、‘删’、‘跧’、‘闩’、‘潺’、‘颜’、‘寰’。
又按：《增修诗话总龟》云：‘歙州问政山聂道士所居，尝有人陟险攀萝至绝壁，于岩下嵌空处见题诗一首，虽苔藓昏蚀，而文尚可辨，题云黄台词，不知台何人也。
〖下录诗，略。
〗台，国初时任屯田员外郎。
世有全篇。
’《苕溪渔隐丛话》亦以台为‘国初’人。
二本差异甚大，当一录自石刻，一即‘世有全篇’之什。
厉鹗《宋诗纪事》卷二收入本诗。
然详绎本诗及有关记载，此诗应为唐末任钟传从事之黄台所作为是。
主要证据有：一、宋初之黄台，除《总龟》所云外，无他事迹可考。
二、问政山在歙州城外十许里，其地唐末适为钟传所奄有。
黄台为传从事，具备作诗刻石之条件。
三、宋初避太祖讳，‘殷’字亦讳，如殷全义即更名汤悦，而石刻诗中尚有‘殷’字，世传之本始易为‘丹’字，知非）-1235-（宋初人作。
四、胡仔、厉鹗均谓此诗系咏问政先生聂师道之作。
师道事详《苕溪渔隐丛话》引山谷诗、《方舆胜览》、《十国春秋》，为唐末至杨吴初年人，与黄台适同时。
而问政山名或谓始于师道。
则非。
胡仔及闵嗣麟《黄山志定本》卷六均谓山名始于德晦。
德晦为邵孙，约大和会昌间人。
）。
