六观堂老人草书
物生有象象乃滋，梦幻无根成斯须。
方其梦时了非无，泡影一失俯仰殊。
清露未晞电已徂，此灭灭尽乃真吾。
云如死灰实不枯，逢场作戏三昧俱。
化身为医忘其躯，草书非学聊自娱。
落笔已唤周越奴，苍鼠奋髯饮松腴，剡藤玉版开雪肤。
游龙天飞万人呼，莫作羞涩羊氏姝。
方其梦时了非无，泡影一失俯仰殊。
清露未晞电已徂，此灭灭尽乃真吾。
云如死灰实不枯，逢场作戏三昧俱。
化身为医忘其躯，草书非学聊自娱。
落笔已唤周越奴，苍鼠奋髯饮松腴，剡藤玉版开雪肤。
游龙天飞万人呼，莫作羞涩羊氏姝。
全文赏析
苏轼在该诗自注：“六观，取《金刚经》梦、幻等六物也。老人，僧了性，精于医而善草书，下笔有远韵，而人莫知贵，故作此诗。”
佛教把人世间的一切事物比喻为梦、幻、泡、影、露、电，称“六观”（六如）。取自《金刚经·应化非真分》“六物”即：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观。”苏轼《六观堂老人草书》诗的前半部分主要是讲“六观”的由来、存在形式和佛理。苏轼守杭时，曾于元祐五年（1090）二月为僧了性作《六观堂赞》，在赞中用了六个“我观众生”的排比句式，深入浅出地阐释了如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电的“六观”。《六观堂赞》与《六观堂老人草书》在对“六观”的阐述上有着一脉相承的联系。
苏轼在《六观堂老人草书》诗中所体现的书法“尚意”理念的重点，是在诗的后半部分，苏轼高度评价了僧人了性（六观堂老人）的草书“下笔有远韵。”苏轼上述自注中有“而人莫知贵，故作此诗”，已经阐明了创作此诗的理由。具体而言，六观堂老人虽为僧侣，却如普度众生的佛、菩萨的化身，“化身为医忘其躯，草书非学聊自娱。”僧了性没有功利目的，而是用医术服务众生，用书法艺术聊以自娱。苏轼似乎不喜欢宋初书法家周越的书法，他在言论中多次提及，如尝《跋怀素帖》云：“书极不佳，笔意趣乃似周越之险劣”。紧接着的“落笔已唤周越奴”一句，是对僧了性草书水平的赞语，一落笔即分优劣，周越的书法与僧了性的书法相比，周越则有如奴仆之属。“苍鼠奋髯饮松腴，剡藤玉版开雪肤。游龙天飞万人呼，莫作羞涩羊氏姝。”这几句，描述了草书大师僧了性用鼠须毛笔，饱蘸着松烟墨，在用古藤制造的洁白色“玉版”纸上挥毫书写，其书法笔势迅疾宛若游龙，矫健生动，笔触变幻有致，笔划流畅到位。绝没有晋宋间书法家羊欣书法的涩滞不畅之感。
苏轼“莫作羞涩羊氏姝”句中的“羊氏姝”，是典故的化用。羊氏，即羊欣（370－442），晋宋时书法家王献之的外甥，他跟随王献之学书法，隶、行、草书都很不错，名重当时，但与王献之书相比，差距还是很大。梁武帝评价羊欣书法的话最为精彩，他说：“羊欣书如大家婢（侍女）为夫人（主妇），虽处其位，而举止羞涩，终不似真。”羊欣书法如“婢作夫人”，没有大家风度。后因以讥笑刻意模仿，形容气度局促而不得神似为“婢作夫人”。这可能就是苏轼不喜欢羊欣书法的原因之一。
佛教把人世间的一切事物比喻为梦、幻、泡、影、露、电，称“六观”（六如）。取自《金刚经·应化非真分》“六物”即：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观。”苏轼《六观堂老人草书》诗的前半部分主要是讲“六观”的由来、存在形式和佛理。苏轼守杭时，曾于元祐五年（1090）二月为僧了性作《六观堂赞》，在赞中用了六个“我观众生”的排比句式，深入浅出地阐释了如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电的“六观”。《六观堂赞》与《六观堂老人草书》在对“六观”的阐述上有着一脉相承的联系。
苏轼在《六观堂老人草书》诗中所体现的书法“尚意”理念的重点，是在诗的后半部分，苏轼高度评价了僧人了性（六观堂老人）的草书“下笔有远韵。”苏轼上述自注中有“而人莫知贵，故作此诗”，已经阐明了创作此诗的理由。具体而言，六观堂老人虽为僧侣，却如普度众生的佛、菩萨的化身，“化身为医忘其躯，草书非学聊自娱。”僧了性没有功利目的，而是用医术服务众生，用书法艺术聊以自娱。苏轼似乎不喜欢宋初书法家周越的书法，他在言论中多次提及，如尝《跋怀素帖》云：“书极不佳，笔意趣乃似周越之险劣”。紧接着的“落笔已唤周越奴”一句，是对僧了性草书水平的赞语，一落笔即分优劣，周越的书法与僧了性的书法相比，周越则有如奴仆之属。“苍鼠奋髯饮松腴，剡藤玉版开雪肤。游龙天飞万人呼，莫作羞涩羊氏姝。”这几句，描述了草书大师僧了性用鼠须毛笔，饱蘸着松烟墨，在用古藤制造的洁白色“玉版”纸上挥毫书写，其书法笔势迅疾宛若游龙，矫健生动，笔触变幻有致，笔划流畅到位。绝没有晋宋间书法家羊欣书法的涩滞不畅之感。
苏轼“莫作羞涩羊氏姝”句中的“羊氏姝”，是典故的化用。羊氏，即羊欣（370－442），晋宋时书法家王献之的外甥，他跟随王献之学书法，隶、行、草书都很不错，名重当时，但与王献之书相比，差距还是很大。梁武帝评价羊欣书法的话最为精彩，他说：“羊欣书如大家婢（侍女）为夫人（主妇），虽处其位，而举止羞涩，终不似真。”羊欣书法如“婢作夫人”，没有大家风度。后因以讥笑刻意模仿，形容气度局促而不得神似为“婢作夫人”。这可能就是苏轼不喜欢羊欣书法的原因之一。
写作背景
创作于元祐六年（1091）九月，是他在颍州任太守时的重要诗词作品之一。“六观堂”在杭州木子巷桥北千顷广化院内，吴越王所建。六观堂老人，俗姓朱氏，僧名了性，号垂慈老人，余杭（今杭州市余杭区）人。他精于医药，经常为百姓治病，且医效显著，是杭州著名的僧医。他擅于书法，尤善草书，是苏轼在元祐四年三月至六年三月（1088－1091）知杭州间所结交的僧友之一。
