玉真公主歌
常言龙德本天仙，谁谓仙人每学仙。
更道玄元指李日，多于王母种桃年。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
为问轩皇三百岁，何如大道一千年。
更道玄元指李日，多于王母种桃年。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
为问轩皇三百岁，何如大道一千年。
全文赏析
高适的《玉真公主歌》表现了诗人对玉真公主的赞颂。
第一、二两句“常言龙德本天仙，谁谓仙人每学仙” 是诗的起兴。这是说人们常常都道后梁末帝朱友贞是天仙，谁说仙人不学仙呢？这里用两个否定词进行肯定，是说仙人都是要学仙的。对面玉真公主，诗人心中的仙人就是她，诗人用民言俗语来赞美玉真公主终年学仙修练。唐朝有不少公主出家，诸如金仙公主，则天皇帝武后的太平公主、代宗的华阳公主等。唐朝时道家盛，因李唐之“李”姓，乃称老子之后，这些公主皆修行于道家。这实际上对玉真公主学道修练的赞扬。
第三、四两句“更道玄元指李白，多于王母种桃年” ，这是写李白，联带到玉真公主。因为写这首诗时李白也在场，就是出于礼貌，诗人也不能不说上几句。而高适不先说李白，而说玄元。玄元是老子，姓李，又称“李耳”。从《列仙传》开始，老子被列为神仙，唐代皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝，故有“玄元”之说。李耳著《道德真经》，成为道教的主要著作。李白“仙风道骨”，自称太白金星转世，时人称为“谪仙人”。 “更道”，诗人说“在当时人们更多的说”：李白就是玄元；而且谈起玄元，人们就指着李白。可见李白当时学道求仙的名气很大。那么，到底大什么程度，诗人又进一步说“多于王母种桃年” 。“王母种桃” ，是说西王母修建了一个巨大的宫殿，宫殿的后面载种着蟠桃。蟠桃有三千年一熟的，人吃了成仙得道。六千年一熟的。人吃了霞举飞升，长生不老。九千年一熟的，人吃了与天地齐寿，日月同庚。这是说王母在玄黄界中种桃修练的事。而李白修练的事，人们谈论的比王母蟠桃的事还多。这里隐含着玉真公主与李白的关系。开元十八年(公元730年) 李白结交玉真公主，玉真公主赏识李白具有“仙风道骨”的青年才俊，荐之于玄宗。所以说起李白的求仙学道，人们自然联想到玉真公主。以上只是从侧面写玉真公主，下面转入正面直接对写。
第五、六两句“仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传” ，这里直接写玉真公主修练的场所、秘芨，对她进行赞颂。“仙宫、仙府”指玉真公主修练的地方。唐明皇为给两个妹妹修道在长安城附近建造两座道观，工程浩大，《旧唐书》记载：一些大臣难免跑到皇帝那里表达不满，说：“陛下爱两女，而造两观，烧瓦运木，载土填沙。道路流言，皆云用钱百万。”皇帝表面上接受意见，但并没有停止工程，经过一年多的修建，道观建成，“璇台玉榭，宝象珍龛”， 还模拟蓬莱、瀛州、方丈三座仙山，修建了人工山水景致，非常华丽。“仙宫仙府”即指此。同时还有不少皇家乐团的退休歌舞女郎、宫女进入。道观俨然成了一座女子宫殿。 “天宝天仙” ，“天宝”即指天宝年间；“天仙” 当然是说玉真公主了。“秘莫传” ，修练的秘诀没有人知道。唐诗上有“知有持盈玉叶冠，剪云裁月照人寒”的句子，每到清风朗月之夜，道观里都传出笙磬的清音，上演着仙人法则，有谁知道呢？
第七、八两句“为问轩皇三百岁，何如大道一千年” ，诗人用反诘的语气赞颂玉真公主修道的正宗。轩皇，古代的皇帝。去问三百年的古代皇帝，不如行走于千年大道。大道，这里谓成仙之道。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义，成为千年之道。《 唐韦渠牟 《步虚词》诗之十中云：“大道何年学，真符比日催。”这是说是玉真公主修练的是老子的“千年之道”。
第一、二两句“常言龙德本天仙，谁谓仙人每学仙” 是诗的起兴。这是说人们常常都道后梁末帝朱友贞是天仙，谁说仙人不学仙呢？这里用两个否定词进行肯定，是说仙人都是要学仙的。对面玉真公主，诗人心中的仙人就是她，诗人用民言俗语来赞美玉真公主终年学仙修练。唐朝有不少公主出家，诸如金仙公主，则天皇帝武后的太平公主、代宗的华阳公主等。唐朝时道家盛，因李唐之“李”姓，乃称老子之后，这些公主皆修行于道家。这实际上对玉真公主学道修练的赞扬。
第三、四两句“更道玄元指李白，多于王母种桃年” ，这是写李白，联带到玉真公主。因为写这首诗时李白也在场，就是出于礼貌，诗人也不能不说上几句。而高适不先说李白，而说玄元。玄元是老子，姓李，又称“李耳”。从《列仙传》开始，老子被列为神仙，唐代皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝，故有“玄元”之说。李耳著《道德真经》，成为道教的主要著作。李白“仙风道骨”，自称太白金星转世，时人称为“谪仙人”。 “更道”，诗人说“在当时人们更多的说”：李白就是玄元；而且谈起玄元，人们就指着李白。可见李白当时学道求仙的名气很大。那么，到底大什么程度，诗人又进一步说“多于王母种桃年” 。“王母种桃” ，是说西王母修建了一个巨大的宫殿，宫殿的后面载种着蟠桃。蟠桃有三千年一熟的，人吃了成仙得道。六千年一熟的。人吃了霞举飞升，长生不老。九千年一熟的，人吃了与天地齐寿，日月同庚。这是说王母在玄黄界中种桃修练的事。而李白修练的事，人们谈论的比王母蟠桃的事还多。这里隐含着玉真公主与李白的关系。开元十八年(公元730年) 李白结交玉真公主，玉真公主赏识李白具有“仙风道骨”的青年才俊，荐之于玄宗。所以说起李白的求仙学道，人们自然联想到玉真公主。以上只是从侧面写玉真公主，下面转入正面直接对写。
第五、六两句“仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传” ，这里直接写玉真公主修练的场所、秘芨，对她进行赞颂。“仙宫、仙府”指玉真公主修练的地方。唐明皇为给两个妹妹修道在长安城附近建造两座道观，工程浩大，《旧唐书》记载：一些大臣难免跑到皇帝那里表达不满，说：“陛下爱两女，而造两观，烧瓦运木，载土填沙。道路流言，皆云用钱百万。”皇帝表面上接受意见，但并没有停止工程，经过一年多的修建，道观建成，“璇台玉榭，宝象珍龛”， 还模拟蓬莱、瀛州、方丈三座仙山，修建了人工山水景致，非常华丽。“仙宫仙府”即指此。同时还有不少皇家乐团的退休歌舞女郎、宫女进入。道观俨然成了一座女子宫殿。 “天宝天仙” ，“天宝”即指天宝年间；“天仙” 当然是说玉真公主了。“秘莫传” ，修练的秘诀没有人知道。唐诗上有“知有持盈玉叶冠，剪云裁月照人寒”的句子，每到清风朗月之夜，道观里都传出笙磬的清音，上演着仙人法则，有谁知道呢？
第七、八两句“为问轩皇三百岁，何如大道一千年” ，诗人用反诘的语气赞颂玉真公主修道的正宗。轩皇，古代的皇帝。去问三百年的古代皇帝，不如行走于千年大道。大道，这里谓成仙之道。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义，成为千年之道。《 唐韦渠牟 《步虚词》诗之十中云：“大道何年学，真符比日催。”这是说是玉真公主修练的是老子的“千年之道”。
